那天傍晚路过草地，就见他躺在大树旁铺开的暗黄落叶上。我绕至草丛那头，他半眯着眼，眼神里的空洞仿佛将世界都看穿。那种空洞形成的磁力，能将恐惧的疑惑从毛孔中吸出——在左边团成死寂的黑暗，像一个征召的暗示，让你忍不住接近；在右边化成刺眼的光亮，像一只大手将你推走，让你心跳加速地庆幸离开。

白天经历一回，夜里又重温一遍。当那个人爬起来，梦里的世界被黑白两色瓜分，一边漆黑无声，一边煞白刺目，我跑不动的时候，只好无从选择地醒过来。

后来相隔许久取到照片时，分明是梦中场景，看那影调，看那恍惚。顿时无语。
刚过去的夏天有许多故事，这是其中之一的小插曲。

之前从未意识过这座城市有雨季，因为雨伞坏了一年多，从未影响过出行。到底是“太阳底下无新事”，多雨的时节让广州洗掉了自以为是的风尘味，多出几分不一样的气质。原本灰蒙蒙的天成为雨天理所应当的专利，而放晴后，澄净的天空云朵一直持续一直持续，直到让人改变对城市灰头土脸的成见。

这个月做的梦，大多都认真记下了。有神迹的异象，梦幻的景致，离奇的曲折，还有许多是你认为自己清醒时无法捕捉的意象，如巨型贝壳垒成、完全不符合重力学的通天塔，如会随着我的步伐变换造型的树影，如在酷暑中飘飞的雪花……生活里不由自主的加班依旧，多少沾染了做梦的被动习气——将未知的恐惧，视为难得的经历。昨夜再度通宵，天亮前匆匆睡去，两小时后奔赴异地提案，午饭后回来往死里睡。照例收获完整异梦一枚。

这次是关于明早五百年一次的日全食。梦里的太阳（想来是月亮模样），如雪糕般化出一滴浓稠的金黄汁液，厚重地从天空滴落。人类的惊叹声响彻上空。可怜我相机坏掉，无法定格，只能暗暗在心中狠记每一道运行轨迹。太阳越融越小，金黄汁液不急不缓地积蓄能量，沉沉坠下。整个世界彻底还原成梦的原色。

这一批图像更新结束后，将会是一周多的空档。因为相机坏了，来不及修理。习惯了一天一拍地记录生活，当手中没有器械，直接用眼睛做镜头也不错。至少可以在记忆里随意剪辑，重新构图。

（09.6.6-7.11图相）

——《中国美学十五讲》第一讲·读书笔记

你曾在怎样的情形下将“不可理喻”这个词丢出来过？是表达对荒谬之事的愤慨，是秀才遇到兵的难以言对，还是干脆作为一种不带脏字的文明唾弃？生活中，我们遇到与常理对抗的力量时，都会将它们冠以“不可理喻”。在人们的观念里，与常理不符的势必是歪理；而读完第一讲《游鱼之乐》，你会明白，世界上还有一种审美，在常理、科学、逻辑等种种“评判标准”的眼里，同样不可理喻。

于是有了“子非鱼安知鱼之乐”的不可理喻，有了“混沌”的七窍被好意打开反被致死的不可理喻，有了庄子鼓盆而歌的不可理喻，有了相忘江湖的不近人情，甚至还有像《天道》中王志文那样孤独的不被理解。

朱良志老师说，在庄子看来，人们热衷于建立的那种秩序、理性原是荒诞不实的，而浑沌世界的无“理”才是真正的世界存在之理。

[关于 通]

为何会有“游鱼之乐”的诘难，其背后的思想指向是：惠子是“看”世界，人是世界的观照者；而庄子是“在”世界，以诗意的眼光和生命的角度体验世界。因此鱼是否“乐”，并不是科学认知上的“知”、不是意识上的“觉得”；而是庄子“觉”“得”的纯粹体验。（这绝非文字游戏，而是白话文思维填平了中国文字的真实深意。）（K曾解释说，“觉”是一种通透的感悟。）

在庄子诗意的哲学中，他用超越科学、功利的眼光，在神遇中感悟自己所在的世界，一切都是快乐的，包括山风、白云、鸣鸟，以及理所当然的游鱼。世界如同一大河流，他和鱼都在这河流中优游，并无濠上濠下之别。

这种“与物有宜”的审美将人从世界的对象化中解脱出来，让人在自然和万物中融为一体。在生命的眼光中，万物都打开了生命的窗户，因此相[通]了。

[关于 大]

和当今主流思维一样，惠子之所以对人和世界有“理性”的分别之见，是意用知识和人为理解，来解释世界（所谓“以人衡天”）；庄子则要还世界以自然本性（所谓“以天衡人”）。“看”世界和“在”世界，无非是两种衡量世界的方式。

世界是大是小？高山是大是小？野花是大是小？沙砾是大是小？关于[大]的衡量，庄子认为，世界的大小多少之别，是人所赋予的，这种“以人为量”的判分只能将人限于知性的“小”中。而“以物为量”自然是以天衡人之意，即不以大为大，不以小为小，放弃知识的努力，打消分别心的狭念，与万物共存共生，从目的论的束缚中回到自然的世界。

“……当你放弃知识，将生命的小舟摇进世界的芦苇深处之时，水平风静，鱼戏鸥飞，你闭上知识的眼，开启生命的眼，你与萧瑟的芦苇同在，你与高飞的沙鸥并翼，还哪里有什么大、小、美、丑之分？”

——朱老师用“一种超越的宇宙人生情怀”来评说庄子之“大”。像这般诗性智慧又俯拾皆是的语句，何尝不是一种“大”？只有一字一句反复念想、甚至认真抄下，才不至感觉奢侈。

[关于 全]

通和大，都是道家天全之美思想的根基。浑成一体的美，是“混沌中放出的光明”。只有内在生命的体验，才能保全发现这种无分别的圆融之美，抵达其圆融境界。（以空灵而无边际的心灵涵泳天下的美。）

[关于 乐/游]

去年superfei遭遇心理危机时，我曾做一梦，一度被当作笑话来乐。梦中，她用短信向不同的人示爱，各人反应极尽各自特色。就在我疑惑得不行时，收到她条短信，成为此梦的结束语，梦中哭笑不得的恍然大悟至今难忘：“贩，我找到大爱了。”

非要找此梦和游鱼之乐的连结点的话，必是“大爱”无疑。读完[乐]部分，方知自己一直在为“大爱”犯下望文生义的低级错误。

从一个“情”字说起，以鼓盆而歌为例。

亲人去世，不哭倒罢了，还敲着盆唱着歌，这……可太8可理喻鸟，这是惠子的想法，也是一般正常人的想法。惠子所持是人之常情（惠子基本已是大多数人的代言人鸟）。庄子之理则是：“她的生命（庄子的老婆）来自于自然之气，现在她又归于自然之气，归于生命之大本。生死相替就如同四季的更替。她现在安然地睡在天地这一巨室之中，而我在这嗷嗷叫哭，这不是太愚蠢了吗？”庄子所持为天地之情。在不近人情之后隐含的是独重天情，“在相忘于江湖中各任天情”。

一个是以理性去爱万物，实则德性主张；

一个是以诗意去爱，是超越具体的情感倾向。

因此回到游鱼之乐，其“乐”并非人之常情中的移情于物，而是忘情于物（即所谓超越了，亦即所谓天地之情）；而“游”则是没有任何拘限的与世界相融相通。

所以，结论是，在纯然物化之中，不爱不与，是为大爱。

[心脑审美，手脚担当]

薄薄20余页，花了许多时间来理解消化，许多想当然的误解得到尽数消除。阅读时的快乐、及间中激荡的思维火光，一经沉淀，又还原成小心翼翼的提炼和整理。身居世界，其实并无多少道理可言，许多真理是思辨无法抵达、语言也无力承载的（但凡人中谁又会有不二法门中维摩一默那样的境界呢）。更多时候，“理”何尝不是一把屠刀？与其将“理”作为捍卫利益、寻找自我的武器，倒不如一觉醒来看见自己不沾一丝的心灵。（你看我又堕入思辨和说理的漩涡）

在阅读中，还会遭遇到很有意思的矛盾：庄子说“闭上知识的眼，开启生命的眼”，在未接触圣贤哲思前，并无慧根体悟到生命的性灵该如何超越；而今作为知识来咀嚼，必定又落入了庄爷爷所摒弃的“认知”陷阱。这就像无意中窥到一个秘密，当你好不容易弄明白，才知道这个秘密说的是：你不必去“知道”这个秘密。

将道家的审美镶于心和脑，将儒家的担当紧握于双手，踏实立于天地。只有我们的老祖宗才会这样善用平衡术。在这方让人又爱又恨的土地，若能得到这根平衡木，我想，会是生长于斯的最大馈赠。

最后，总结了五句话，来串起所学的五部分。

在世界，[通]

以无分别的超越情怀，[大]

来体验游鱼之乐的圆融之美，[全]

忘情融物，[乐]

无所拘限地自由优游于生命之河中。[游]

难得比往常起得要早，所以我在公交车上更加摇摇欲睡。平时坐248，基本都是在迟到的忏悔中望着窗外的大江无声东去，一边听袁阔成情绪高昂惟妙惟肖地讲尽千古豪杰之事。这条行车线，会经过广州最幽静的江岸。今早的阳光从树荫中悉数穿下，真是一个睡觉的好天。我闭了眼睛在人群里听评书，像匹睡着的马那样杵着。再睁开眼，我几乎躺到了地上。（卷子听到这里放下筷子咯咯地笑起来）我纠正她，不是我睡得倒下去了，是前面出车祸了。

我们的司机用紧急刹车为大家省去了一次连环撞车的交通麻烦，我所付出的代价是，右腿淤青肿起、小手臂撞黑、右肩无法受力。我身旁坐着的女人用纸巾捂着鼻子，渐渐渗出血来。整车人都倒下去时，袁阔成正替陆逊分配任务，就要火烧连营七百里了！东吴上下磨刀霍霍，无不昂扬。

K醒后看见短信慌忙来电，提醒我关于无常的无所不在。是呀，连夏至都不经意地过了，我却因为惯性的松懈导致负伤。K分析我若不闭眼，当不至这样严重。我却知道，在生活的风平浪静中，人多少会对变化来不及反应，就像闭眼那样只能盲目承受惯性。无常的念头一旦被抛诸脑后，它必定会以不满的形式重现，以博取你对它应有的重视。可惜我们就是这样在遗忘和醒悟之间被动地磕碰跌撞。

一次普通的公交车风波，只是不知道还有没有下次的幸运。

09.6.22

090510 · 晴

（注：本『一天一拍』之完整部分<始于08年7月>，均在picasaweb及qzone處。）

開始一天一拍的絮叨前，先來段廣告時間，無非是關于我們剛剛發行的《江湖邊》，詳情為下——
專輯介紹頁面：http://www.douban.com/subject/3700950/
全碟試聽地址：http://www.1ting.com/album/02/album_27125.html
         或：http://www.xiami.com/album/332506/jianghubian
豆瓣音樂人頁面：http://www.douban.com/artist/secretby
官方淘寶地址：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db2-c84e5eba14506272cf6d0315f929fe97.jhtml?cm_cat=0

其余此次不贅言。 （点进来看~）

“看来黎叔这半年发生了很多变化。”

                        ——麦扣叔叔（难以置信地）

这是一篇迟到太久的图文报道。一个亲吻，一个拥抱，一个回首，那次我们在狂欢式的微醺中度过，整夜的愿望，浓缩成这三个姿势。对黎叔的祝福与感激，变成无数个空酒瓶，叮咚响彻5月11日的夜空。

（点进来看全部~）

2009.4.6 | by 芊叔

童趣，生机，侠骨，诗心，大化，有情。
六个关键词，足够这辈子用了。

2008.1.1 | 傍晚 

太久没有坐下来，好好整理心中庞杂的碎片。

1。

一些反复的行为和偶尔的自我鞭策，此起彼伏；想安慰自己说，螺旋上升的状态也会在某个视角下表现为反复的假象。遗憾的是，钟摆就是钟摆。当周围事物都在以快镜姿态闪过，只有我还贴在墙上，如果你稍微跟进我的摇摆，也会被模糊不清的四周弄晕自己的。

我宁愿相信，近来若隐若现的焦灼感，与将至的年关有关系。  

2。

一天一次反复按下的快门，貌似平静地穿越这些白天和黑夜。只可惜我还不是一个诚实的表达者。一个明显的感觉便是，用取景框与世界对话时，我的选择恐惧症就会飞奔而出，不知该如何用快门接茬。我浪费掉太多真实打动人的瞬间。甚至连是否要开闪光灯，也会快速侵占原本激荡的心情。按下快门后总有种魂飞魄散的懊丧感。于是我只能沦为一个技术稀烂、意识失败的记录者。 

但无论如何，虽然它还很稚嫩，但莫名开始的动机却始终温暖，以儿时梦想般的余温。

在我坚持到两个月的时候，遇见网络上整理出的一个影集，一位也许平凡的摄影师，用宝丽来连续拍了18年，直到在病床上去世那日。从1979到1997。我和豆瓣中的许多人一样，急于在数字中寻找自己出生的日子，他看见了什么。虽然那天正好是空白（我也稍微缓解了自己偶尔作弊的罪恶感，我会纵容自己在没拍的第二天填补上…囧），但翻阅他每一天相片的奇妙感觉，被宝丽来特有的梦幻色所渲染，就像一股宽阔深厚的力量，将你推向无需时空坐标的上一世。

落幕后，有人揣着无人知晓的心事缓缓倒下，有人借着黑暗之光黯自落泪，有人在看不见的地方做无意识的小动作。人们唱完闹完喝完一拨拨消失，我们和阿科阿茂也离开了，继续一边驱赶睡意一边喝茶聊天感叹共同喜爱的电影。阿科同学在怀里、肩上、头顶塞满了我的宠物们，活像与热带动物相濡以沫的牙买加人。『井』外的灯一直在闪烁。天越来越亮的时候我爬上床，一丝不知名的惆怅也跟着蜷曲进来，从背上蔓延至太阳穴。伴着一整周通宵混乱加班的后遗症，像一记后发制人的闷拳，将我击倒。 
 
醒来后，直到夜风都吹起，我和K搀扶着去觅食。两个人在巷子里篱笆搭成的小墙下闷声不吭地吃羊肉火锅。周围全是笑闹声，不时有自行车无声或哐当地驶过，以及三两个路人，偶尔还会有人伸长脖子看我们吃的内容。多么像蔡明亮电影里的长镜头，主角都是无话可说的大骚包，环境则一点面子也不给。炭火呲呲地燃烧。我们吧嗒地吃。吃掉半部电影的时长。

0。

我身上的流水帐因子有要爆发的倾向。打住打住。

附注：由于代谢产物变得很单一，我只好发酵了。胖了他奶奶的12斤。这是近来最让我苦恼的事情之一。我怎能容忍自己变得脑满肠肥！